徐沛摄影作品--真实的幻境

古人因“凤飞众鸟随从而生风”，故以“凤”为“风”。 小篆将“凤”分化为2 个字，一个“从鸟凡声”，为“鳯”，一个“从虫凡声”，为“风”，本义是流动的空气。《说文解字》中述：景，光也。本义是日光，景色、景致是日渐产生的引申意。随着文字含义的演化，“风”渐渐入了“人”的因素——个体的情感，以及群体的文化；而“景”即“境”，人类情感的承载体——环境。

    人通过观看及抒情赋予风景存在的意义，没有观看，风景就失去了存在的证明。继文学／绘画之后，摄影术赋予了人纪录并还原“观看”的无上权柄。摄影师利用照相机这个“黑匣子”捕捉光影，并以此作为风景存在实证，及观看的凭据，通过视觉传播的方式使逐个风景成为名胜。

    1600多年前的魏晋南北朝，是中国历史上政治最混乱，同时也是精神高度自由解放的时代。“风景” 作为一个完整的词汇诞生在这个“人文觉醒”的时代，自此借描绘风景来抒发心境成为中国文人难以割舍的情怀。

    徐沛老师深谙中华文人之道，比起技术性地还原现实场景，他更重视对心境的表达。无论是特殊视角的表现，影像的叠加还是整体氛围的艺术化处理，他的作品总是那样美轮美奂，亦幻亦真，常让观者无法辨别——照片里的世界，到底是梦幻的真实，还是真实的梦幻。通过对现实的解构，重组，徐沛老师构建了一个奇特的幻景。也许，幻境才是作者想要呈现给观者的真实。

    还是在魏晋南北朝时代，在“风景”及文人情怀兴起的同时，佛教经典《金刚经》在中华大地被翻译和广泛传播。佛说：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

    人通过观看风景来观看自己。

    站在徐沛老师的摄影作品前面，我们看见什么？